陶都宜兴龙世界

　　｜ 邓君曙 文｜

　　2024年岁次甲辰，是龙年。

　　在我国生肖民俗中，龙是唯一虚构的动物。罗愿《尔雅翼》卷28引王符曰：“龙，其形有九似，头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。”在传说及神话中，“龙在天则腾云驾雾，下海则追波逐浪，在人间则能呼风唤雨”。

　　在我国民间百姓心目中，龙一直寓有吉祥、幸运和成功的含义。其丰姿多采的形象，融入了中华民族的审美追求和自强不息的精神寄托。

　　陶都宜兴历史文化悠久，人杰地灵、物华天宝，与龙相关的民俗信仰遍及各个层面，不胜枚举。

　　一、以山川、村落、古桥、路名及古建筑等为例

　　在现宜城街道：有龙背山、龙潭坳(山岭)，龙潭河（河流），蛟桥 (古桥，始建于东汉，唐、北宋、明、清几代多次重修、复建，1970年被拆，改为水泥平桥，2005年易址复建)、龙潭桥。

　　丁蜀镇：有青龙山（现在旧址上建成青龙山公园）、黄龙山（紫砂矿源之地，目前正在建黄龙山公园）、龙头山、石龙顶（山岭）；有青龙河（河流），龙坊村(在施荡)、龙箭村(在上坝) ；还有龙王庙，又称大王庙，内供龙王，位于东贤蠡河段转水墩上，建于清代。1970年冬拆除。

　　湖 镇：有冒龙池（海拔517.80米，在竹海村西）、黄龙头、石龙川、龙山、龙钱岗(海拔354.20米)、龙尾山、大龙山（山岭）；有青龙洞、长龙洞(两洞均在金沙寺旁），水龙(水库) ，金龙桥、飞龙桥、回龙桥；还有村落名青龙岗、青龙湾、九龙新村。

　　张渚镇：有龙池山(海拔488.80米)、龙尾巴(山岭)，还有龙口、龙背、龙梢、水龙口、龙池村、青龙岗、伏龙寺(有一古寺称伏龙寺，以寺名而定村名) (以上均为村落名)。

　　太华镇：山有青龙山、张世龙（山岭），水库有龙珠水库。

　　西渚镇：有鸡龙山（山岭），步龙桥(古桥，建于明万历元年)。

　　徐舍镇；有老龙河（河流），老龙河桥（古桥），龙潭头、小龙山、龙口塘(村落名)。

　　杨巷镇：有镇龙村（古村），镇龙桥(初建于明万历年间，清道光二十五年重建) 。

　　官林镇：有龙王口、土龙埂(古村) 。

　　高塍镇：有归龙桥(位于高塍镇北东侧的神仙河上)，白龙河（河流），小龙亭(古村)。

　　和桥镇：有聚龙桥(古村)，会龙桥(古桥，建年失考)。

　　万石镇：有潜龙(古村落)，会龙桥(古桥，建年失考)。

　　周铁镇：有龙窝里（相传东汉开国皇帝刘秀曾在此芦苇荡里避过难）、洋龙漕、龙亭(龙亭村，据传此地为风水宝地，古时设亭)、龙渎（以上均为古村名）。

　　芳桥街道：有龙游河（河流），龙眼桥、运龙桥（古桥），龙潭(自然村)、龙眼村，以及龙珠路、龙泉路、九龙路(皆为镇区路名)。

　　新街街道：有龙庆路(以龙庆庵得名)，龙坞(居民区，因村处于龙坞口得名)、龙泽苑(居民区)。

　　屺亭街道：有龙亭(古村，古时有亭，亭上有盘龙)。

　　新庄街道：有汇龙村(古村落)，汇龙桥(古桥，已湮灭)、见龙桥(古桥，重建于清道光二十四年)、应龙桥(古桥，建于清代) 。

　　以上列举的背后，有着不同的传说或故事。它们以自身形态为标志，承载着本区域的自然地理、民俗风尚、岁月沧桑，更是一份保存了民间龙文化信仰的印记。

　　二、以龙窑、窑火、陶瓷品类等为例

　　早在史前新石器时代，宜兴先民们便开创了陶器制作的先河，历经7000多年的风雨沧桑，后人们在薪火相传、生生不息的探索和嬗变中形成了独特的陶瓷生产窑场，而窑场的重要标志之一就是龙窑。

　　1976年南京大学历史系和南京博物院在丁蜀镇涧众村发掘了一座唐代中、晚期古窑址，其形制体量虽偏小，却是当时考古界在全国发现的第一座唐龙窑遗迹。这座沉睡千百年的唐龙窑是宜兴龙窑的始祖。1982年3月成为江苏省级文保单位，2006年5月成为全国重点文物保护单位。龙窑大多依山坡或临水叠石土而筑，形似龙脊呈匍匐状，一般长约30至80米，倾斜角约10至20度，从下往上分窑尾（俗称窑炉头，因盖有2至3间平房又称炉房）、窑床（又叫窑背上）、窑头（又叫窑梢头，为总喷火口，具有烟囱作用），但常常有人把头、尾弄颠倒了。在窑背两侧约有50至60个间距均匀的投塞松柴的火眼，俗称鳞眼洞。

　　清末民初，“溪货”业特别兴盛（ 旧时宜兴陶业分工为粗、溪、黑、黄、砂。溪货指瓮、坛、罐一类的日用陶器，因产地在汤渡画溪河畔，故称“溪货”）。分布在汤渡的龙窑多达21座，每逢入夜数窑同时点火时，烈焰升腾，鳞眼洞红光闪烁，火星飞溅，蔚为壮观，是当时“汤渡八景”之一的“群龙吐焰”。

　　1958年，为解决龙窑燃料的“柴源紧张”问题，国家轻工业部在丁蜀镇召开全国窑炉改革会议，随着窑炉技术近20年的不断革新，直至1977年，丁蜀窑场的70多座龙窑最终退出历史舞台，代之以先进的现代窑座。但始建于明代嘉靖年间的“前墅古龙窑”作为全国重点文物被完整保留了下来，并可继续以传统技法烧成陶瓷器物，被称为“活着的龙窑”。 另一座建于清代（窑身长达90米），位于原均陶工艺厂内的“前进龙窑”同样作为全国重点文物以窑址的形式被保护。

　　群体龙窑巍峨的身影，虽然已离我们远去，但它那“龙的神韵”、对宜兴陶瓷业的贡献， 却永远留在陶都百姓的记忆中，也为当今陶瓷史学界关于“宜兴陶窑系”的确立提供了有力的史实依据。

　　与龙题材有关的古今陶瓷产品可谓森罗万象、精彩纷呈。宜兴陶瓷博物馆藏有1953年在宜兴周墓墩中出土的多件晋代青瓷器，其中距今已有1700多年的国家一级文物“青瓷谷仓罐”，除有佛像人物、飞鸟、楼台、门庭等堆塑外，还捏塑了6条苍龙，在罐颈部6个小孔中有进有出，仿佛在穿行。

　　在明清两代，宜兴窑日用陶中的大型堆花上釉缸器闻名遐迩，曾一度被朝廷选入宫中。据史料记载：清顺治八年，宜兴汤渡窑户林十万为宫廷烧造御器——大龙缸。民国时期，丁山白宕窑户葛、鲍二氏通过在外埠（上海、新加坡等）创设的陶器行，将内敷绿釉、外敷金黄釉并贴饰龙形图案的龙缸（分两种规格：龙四石、龙三石，一石相当于汉制59.9斤）外销至东南亚诸国及香港地区。这种龙缸的大量出口一直延续至新中国成立后的20世纪70年代末。

　　如果说这些大、小龙缸、堆龙大花盆、大型落地双龙浮雕瓶是龙形在大物件陶器上的宏观展示，历代毕智穷工的艺人同样将龙融入紫砂壶器，从造型结构、装饰上设计出微观的茗器，并不断改进。当你随着茶香品茗，近距离欣赏腾云驾雾、气势生动的神龙形象时，一定会有无限的遐想。例如明末紫砂名匠陈仲美的“龙戏海涛壶”（未有实物存世），后经清代制壶名家邵大亨、黄玉麟改进、设计的“鱼化龙壶”及现代名家朱可心创制的“云龙壶”、紫砂陶刻名家任淦庭的“云龙瓶”等，至今仍为传统紫砂器中的历史经典。

　　现当代紫砂名人仍在继承传统造型的基础上不断创新出优秀作品。不仅在紫砂壶具上，在紫砂瓶、鼎、盆、雕塑、挂盘、文玩摆件上都有龙的艺术身影，或意象或具象，情趣盎然，神韵灵动。

　　宜兴陶瓷品种繁多、门类广泛。新中国成立后，宜兴陶瓷业长足发展，随着工艺技术的进步，1955年12月第一套均陶蟠龙陶台问世（制作者魏洪春，贴花是名家高手杨耀生和谈金荣）。1982年2月宜兴建筑陶瓷厂张培元仿制的故宫《九龙壁》，获全国行业评比一等奖；1983年该厂高8米、具有中华民族风格的陶瓷浮雕龙亭创制成功，被国家轻工业部命名为优质产品。1990年12月，又开发出市政建设中用于路灯装饰的陶瓷龙柱，这一蔚为壮观的特色，让开车经过宜兴的外来客惊叹不已。后来又改进的两套均陶蟠龙陶台作为陈设艺术品，1986年进入了中南海紫光阁。陶瓷龙亭除内销国內旅游景区和城市公园外，还出口至亚欧10多个国家和地区。上世纪60年代，紫砂、青瓷、均陶、精陶、美彩陶被誉为宜兴艺术陶瓷的“五朵金花”，龙的艺术形象更是千姿百态、精彩纷呈。

　　三、以岁时节令、生产、生活、娱乐等为例

　　在宜兴农历二月初二，俗称“龙抬头日”， 也叫中和节、春龙节。龙抬头意味着云兴雨作，万物复苏，农事试犁春播的到来。故有“二月二龙抬头，大户小户使耕牛”“二月二，瓜茄葫芦齐下地”的说法。人们祈盼风调雨顺，五谷丰登，所以将此日定为“龙日”。

　　二月二，同时又是“请土地”的节日。宜兴人将这天看作是土地菩萨的生日，农户种田、陶工制陶都离不开土，尤其是丁山窑场上挖陶土的陶工对土地神特别虔诚，每个宕口边，都会设置土地神龛，常年供奉，祈求保佑挖宕安全，多挖好土制好陶。旧时宜兴许多集镇在农历六月廿三有斗水龙、校水龙的习俗（水龙平时放在“水龙宫”又叫“洋龙宫”内，是当时的消防没施），届时，由出资的商会会董主持，并以猪头三牲祭水龙，故称“水龙节”。

　　农桑稻作时代，车水的水车被称为“龙骨水车”。 蚕农们对四眠后，即将吐丝作茧的“蚕娘娘”上山（用稻草扎成长串形，样子像条龙）时，为讨吉利，常称之谓“上长龙”。

　　舞龙、划龙舟，民俗学认为最初主要是用于祀神、娱神的民间活动，龙在古人心目中有消灾除患并能呼风唤雨的功能。后来演变成百姓祈福驱邪、喜庆丰收、家国太平、祥和的传统习俗。宜兴人把舞龙叫做“调龙灯”， 把龙舟称为“画龙船”，赛龙舟叫作“划龙船”。

　　在张渚一带民间还有一种“龙棋”，原名“成龙吃子”。创于明清时期，相传是皇帝走的棋。后流传民间，故称“龙棋”。20世纪60—70年代，这是常见于当地农民劳作休息或夏夜乘凉时的娱乐活动，后来还传到了西渚、徐舍、官林等地。虽是两人对弈，却其乐无穷。至今，这一龙棋文化仍在传承。

　　结语：宜兴是陶的古都，也是龙的艺术世界。笔者试图从民俗学角度将家乡的山川形势、窑场风情、岁时节令与龙糅合在一起，以寄托乡情，传承文脉。

　　新年将至，祝读者春节快乐，龙年吉祥！